Rencontre Libertine Argenteuil 95100
Contexte historique, tout d’abord, car elles se multiplient lors des périodes où il fait face à des mises en demeure officielles20, mais aussi théorique : les mises en cause, par Bayle, des prérogatives de la raison succèdent régulièrement à des discussions théologiques qui ont sombré dans la cacophonie. 16 Voir dans la Théodicée les § 41-43 du « Discours sur la conformité de la foi avec la raison ». Il veut une réhabilitation complète et, pour ce faire, il va se lancer dans l’une des plus époustouflantes opérations métaphysiques qui soient. Il y a pourtant dans ces intermittences du goût - on peut du moins en faire la supposition - l’une des causes possibles des déplacements des limites de l’inacceptable, dans le domaine des opinions et des valeurs. 72Qu’est-il demandé, en effet, à celui qui s’engage dans un débat théologique quelconque ? C’est un rire libertin, celui de Cyrano ou d’un autre, qui a obligé Pascal à dramatiser un topos apologétique exsangue, le pari, face au silence retentissant de Dieu
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Cependant, pour tout esprit philosophique qui se respecte, le mieux est encore de refuser de se compromettre dans un débat pipé d’avance : c’est en définitive ce que Bayle affirmait dans sa lettre à Leibniz précédemment citée. De concilier une proposition première, posée comme intouchable, un dogme donc, dans son arbitraire radical, avec ce que l’expérience de la vie, l’Histoire ou la science nous ont enseigné. Ils supposent que la difficulté vient uniquement de ce qu’il nous manque de lumières, au lieu qu’ils devraient dire qu’elle vient principalement des lumières que nous avons, et que nous ne pouvons accorder avec les mystères19. C’est comme si l’énigme s’était déplacée pour lui : ce qu’il ne peut admettre c’est que cet homme si intelligent et si fin, Bayle donc, qui avait, de plus, paru apprécier son système dans l’article Rorarius, refuse, jusque dans ses tout derniers écrits, de se rendre à ses raisons. Il suffit donc pour anéantir l’objection de faire voir qu’un monde avec le mal pouvait être meilleur qu’un monde sans mal : mais on est allé plus avant dans l’ouvrage, et on a montré que cet univers doit être effectivement meilleur que tout autre univers possible17. 81Ensuite, c’est la révolte morale et intellectuelle de Bayle face aux faux semblants des justifications théologiques du mal qui a poussé Leibniz à élaborer cet incroyable chant du cygne de la métaphysique classique qu’est la Théodicée
D’une raison qui ne serait bonne qu’à soulever des objections dans l’incapacité d’y satisfaire ? Bonjour, Nous sommes un couple qui débute dans le libertinage. 61Il s’agira donc d’établir démonstrativement que le mal n’a rien de positif, que ce qui nous semble tel se dissipe lorsqu’on se donne la bonne perspective et n’apparaît plus que comme l’ingrédient d’un plus grand bien, telle l’image apparente et désordonnée d’une anamorphose qui laisse place au vrai motif une fois que l’on se place vis à vis d’elle dans le bon angle. ’aime le respect et je ne tolère pas que l’on me considère comme une vide couille. Toutefois, Bayle y insiste aussi, il est fort difficile de produire chez l’autre une telle variation du goût, parce que l’argumentation n’y a guère d’emprise. Bayle n’y aurait donc pas toujours fait preuve d’un plein respect des règles de la logique, assimilant sans examen certains termes : concernant la « conformité de la foi et de la raison », il aurait ainsi tenu pour équivalent ce qui est de l’ordre de l’inexplicable avec l’incompréhensible et surtout l’inconcevable16. Il n’y a vu qu’une interrogation métaphysique et théologique de plus, en attente de la bonne réponse qui pourrait enfin clore ces sempiternelles discussions
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